桥之巅

乾：元，亨，利，贞。   初九：潜龙，勿用。 LGU]^0J{V  
  九二：见龙再田，利见大人。 va5asM  
  九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 0nqi-K#  
  九四：或跃在渊，无咎。 ^Z0wT6 "  
  九五：飞龙在天，利见大人。 IPTKun`_  
  上九：亢龙有悔。 &>L*<S]k  
用九：见群龙无首，吉。  tq>)p  
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终， 1Twv
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六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃 S1yNZRB^  
利贞。首出庶物，万国咸宁。 !X_z\7^  
象曰：天行健，君子以自强不息。 ~ !.O5s:  
潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道 l6,Ci|]  
也。 或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔，盈 mRlDU=3  
不可久也。 用九，天德不可为首也。 BrUXcM  
文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者， wTc-hz  
事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以 \c%c*'  
和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」 P 9bXEkI  
初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也？ d'y~%HF[:  
子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而 }OX6j  
无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」 九二曰：「见龙在田，利见大人。」 何谓也？ `cAeDVg  
子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而 ]N5!r.Dk%  
不伐，德博而化。 易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。」 9a3;sHs  
九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」 何谓也？ Uf )X#R8~/  
子曰： 「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。 ^INZ$ 0  
知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而 jJxAFtz  
不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」 vJs* JC  
九四：「或跃在渊，无咎。」 何谓也？ ))G]uV)D  
子曰： 「上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也。 君子进德修业， gCQ+4]K#<  
欲及时也，故无咎。」 (9ta$gcT;  
九五曰：「飞龙在天，利见大人。」 何谓也？ F+5;6PE  
子曰： 「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。 圣 @<Tw^'F  
人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。 mFs zB|=  
上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也？ U&/H67><  
子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」  sdf,[AL  
乾龙勿用，下也。 见龙在田，时舍也。 终日乾乾，行事也。  i<jfN`  
或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。 亢龙有悔，穷之灾也。 8U1r=`D  
乾元用九，天下治也。 i<s%*]/b  
乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时 }[cmvkGA  
偕行。 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔， Si7/p1_d  
与时偕极。 乾元用九，乃见天则。 %u?=F|Yo  
乾元者，始而亨者也。 利贞者，性情也。 乾始能以美利利天 +'4+W)\PG#  
下，不言所利。 大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。 六爻 :-rB.q6s  
发挥，旁通情也。 时乘六龙，以御天也。 云行雨施，天下平也。 zV LxkW  
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行 Zxc  
而未成，是以君子弗用也。 /[ f.MvH  
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见 H=hFsE  
龙在田，利见大人。」 君德也。 w
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九三， 重刚而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其时 >Gk.  
而惕，虽危无咎矣。 $8AzfD5D  
九四， 重刚而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或 uVAgr ;6  
之。或之者，疑之也，故无咎。 k}L(;5E,}}  
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与 NJ_=4Zw!  
鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而 {&]o.9GM%  
况於人乎？ 况於鬼神乎？ hJ9,_8  
亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。 1Y}<$*v/  
其唯圣人乎？ 知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？ Bk6k%
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□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚  h*DK[\>  
□② ＝ 者 ＋ 见 D"Dd;a\>  
乾卦终 my<nn{Tx.s